HomeMột kiếp đầu thai – Truyện ngắn Mai An Nguyễn Anh Tuấn (Hà Nội)
Thứ Bảy, 19 tháng 11, 2016
Gọi tên
con gái đến lần thứ ba trong hương khói mịt mù, Thông như sụm người bên nấm mộ
chưa xanh cỏ với nhiều vòng hoa trắng đã héo rụi. Tấm thân vạm vỡ rung lên
trong những tiếng nấc quả không tương xứng chút nào với dáng vẻ võ biền, nếu
như không bất chợt để lộ ra những múi mỡ đã tới thời kỳ chảy xệ ra trên cằm,
dưới bụng khiến người ta phải thương hại...
Thông tin cá nhân: (VanDanViet)
Tác giả: Đạo diễn điện ảnh Nguyễn Anh Tuấn
Địa chỉ: Phố Thái Hà, Hà Nội
ĐT: 0912174947
Gọi tên con gái đến lần thứ ba trong hương
khói mịt mù, Thông như sụm người bên nấm mộ chưa xanh cỏ với nhiều vòng hoa
trắng đã héo rụi. Tấm thân vạm vỡ rung lên trong những tiếng nấc quả không
tương xứng chút nào với dáng vẻ võ biền, nếu như không bất chợt để lộ ra những
múi mỡ đã tới thời kỳ chảy xệ ra trên cằm, dưới bụng khiến người ta phải thương
hại...
Hồi
lâu như thế, khi tiếng chuông chùa thu không lơ lửng, Thông mới gượng đứng dậy,
đi thất thểu vào làng.
Nhiều
năm qua, Thông không về quê. Chỉ có đận này, đưa tiễn đứa con gái yêu dại dột
vắn số, ông mới có dịp thong thả thăm thú họ hàng xa, gặp gỡ đôi người bạn cũ
thời ngất ngưởng lưng trâu hò hét khản cổ. Những lúc đó, ông xuất hiện như một ông
Thiện khổng lồ ngoài chùa, nén nỗi đau riêng bày tỏ mối quan tâm đến sinh hoạt
mọi mặt của cố hương- dĩ nhiên là đặc biệt chăm chú tới lĩnh vực văn hóa làng
xã, do thói quen nghề nghiệp... Một cách tuần tự, theo đúng quy trình, ông đi
từ thư ký Ủy ban lên Vụ trưởng, rồi Thứ trưởng của một Bộ nắm giữ cả linh hồn
lẫn hình thái văn hóa của toàn xã hội. Ông chẳng về quê, bởi mối dây liên hệ
còn rất ít ỏi, nếu không muốn nói là chẳng còn gì - ngoài họ mạc bắn canon mới
tới. Mồ mả cụ kỵ, ông bà, cha mẹ, ông đã dầy công quy tập về một công viên vĩnh
hằng sang trọng cách Thủ đô chưa đầy 40 phút xe du lịch đời mới. Ông đưa thi
hài con gái về quê là theo lời trăng trối bằng di bút của nó. Nhớ đến di bút
con gái, ông lại tối xầm mặt mũi. Ông muốn quên đi, mà mỗi ngày chúng như càng
in hằn trong tâm trí mệt mỏi và hoảng loạn của ông. Và điều quái quỷ nhất là,
cái khung cảnh quê hương dường đã mờ mịt sương khói trong ông chẳng hiểu sao
bỗng đựơc "vén mây giữa trời", như đựơc tắm gội bằng một thứ ánh sáng
mới lạ ông chưa từng biết tới, kể cả trong thời thơ ấu...
Mấy
hôm trước, đi theo đám tang con gái có cả một đội quân nhạc do ông mời về, khi
diễu qua cổng chùa, ông chợt thấy ớn lạnh khắp người, và một luồng ánh sáng ký
ức chộp xuống tựa tia chớp - lúc ông thoáng thấy đối diện chùa là một ngôi nhà
cổ, ngoài cổng nằm lặng yên một con chó đá cũ. Hình như, tự thuở nào, kiếp nào
xa xôi lắm, đã có một ai nói cho ông nghe về con chó đá này... Ông nghĩ suốt từ
đấy ra tới nghĩa địa. Về tới Hà Nội cũng vắt tay lên trán nghĩ cả đêm. Nghĩ mãi
không ra.
Hôm
nay về quê, sau khi rời mộ con gái, Thông lại đi tới ngôi nhà nọ, như một thôi
thúc bí ẩn không sao cưỡng nổi. Trong ánh chiều tà của làng quê nghèo, khi nỗi
xót thương con chưa dịu lại, lần đầu tiên trong đời ông thấu hiểu thế nào là sự
cô đơn và tĩnh lặng của kiếp người. Bên con chó đá hiền lành sứt sẹo phơi mưa
nắng tự bao giờ đương nhấm nháp cái ánh sáng mờ mờ nhân ảnh phủ khắp thân mình,
ông chợt nhớ lại rõ mồn một giọng khê nồng thuốc lào của một người đàn ông:
"Nếu bất đắc dĩ mà có con đường đâm thẳng vào nhà, hay là có đền chùa ở
trước nhà, thì cần phải chôn ở trước nhà một con chó đá, hoặc treo một cái
gương ở trên cửa chính để yểm tà khí, một học giả nước ta đã dạy thế đấy!"
Những ánh chớp lóe sáng tựa đèn Flah
của cánh nhà báo những lần ông tới hội nghị cùng Bộ trưởng hay một yếu nhân nào
đó. Trước mắt Thông hiện lên dần một người đàn ông khắc khổ dáng nhà nho. Ông
ta xoa đầu con mực nằm khoanh bên cạnh mình và tâm tình như với một người bạn:
"Mi chỉ coi được phần dương thôi, muốn canh giữ phần âm thì ta phải
''nuôi'' chó đá, hiểu chưa?" Ngôi nhà ba gian có tường đá ong bao quanh,
có cánh cửa bức bàn sao mà quen thuộc, thân thương thế! Cả dãy hàng hiên chạy
suốt mặt tiền nữa, ở đó có mắc chiếc võng, trên đó, người đàn ông thường nằm
đọc sách và ngâm nga những câu thơ của chính mình, bên cạnh là con mực nằm
ngoan ngoãn. Trong căn buồng tối tăm chất đầy sách, có hai cọc sách dày bằng
giấy bản toàn chữ Nho. Có lần người đàn ông lấy ra một cuốn sách, phủ nhẹ bụi khiến
con mực lúc nào cũng cuốn chân ông phải thở phì và hộc khẽ lên một tiếng như
trách yêu chủ. Ông chủ biết ý, xoa đầu nó: "Thôi nào, tao xin lỗi".
Nó từng chứng kiến ông chủ thắp hương thành kính, rồi cầm một cuốn sách giấy
bản ố vàng ấp lên ngực khấn khứa: "Lạy vua Từ Hải, lạy vãi Giác Duyên, lạy
tiên Thúy Kiều...". Qua những lời trò chuyện của con cái ông chủ với hàng
xóm, mực biết rõ lai lịch ông: ông từng tham gia bộ đội huyện, bị thương, khi
hòa bình lập lại, ông được đi an dưỡng, rồi chuyển ngành đi học trường HTX mua
bán Trung ương. Đang học thì ông bị gọi về trong cuộc "Chỉnh đốn tổ chức
và cải cách ruộng đất" kinh thiên động địa, bị giam lỏng tại đình để viết
kiểm thảo về tội: tham gia Quốc dân đảng, gia đình thành phần bóc lột. Xét cho
cùng, ông chủ vẫn còn hơn ối người bị oan sai khác: bị con đấu tố, bị đập đầu
vào tường, bị đạn Muscơtông bắn phọt óc!... Những ngày đó, mực hay chạy tới
đình, ghé mắt qua chấn song gỗ tròn nhẵn bóng để nhìn trộm ông chủ thân yêu.
Còn tới đêm, nhớ ông chủ, nó lại ra cổng, đứng cạnh con chó đá để sủa lên những
tiếng thê thiết như chó con lạc mẹ. Có khi, nó đứng đối diện với con chó đá để
sủa, như sủa thi với tiếng kêu im lặng mơ hồ bị tru di tự thuở nào của chó
đá...
Đến
khi được minh oan, ông chủ được cử đi làm công tác sửa sai. Mực đã nghe ông
ngâm một mình những bài thơ hồi bị giam lỏng, sau khi trải qua những năm tháng
bị giặc khủng bố, tề hành hạ:
...Một mình trằn trọc canh chầy
Nào ai có thấu lòng này oan
khiên
Nằm đây trải mấy tháng liền
Nỗi lòng ai thấu ưu phiền chua cay...
...Gậy mình đập trúng lưng mình
Đem tình giai cấp ra tình thù ta
Cũng nhiều kẻ thừa cơ hám lợi
Đẩy người ngay vào tội bất trung
Đất bằng nổi sóng đùng đùng
Nghiến răng cam chịu nỗi lòng oan
khiên
Vì cao quá nên trên chẳng biết
Những kẻ gần cố níu làm sai...
Ông
còn làm cả thơ chữ Hán, đọc sang sảng rung mạng nhện:
Thập niên kháng chiến kỷ công
lao
Cải cách trung truy hóa địch tào
Ư trung oan khuất thùy năng thức
Duy hữu vì nhân tại tối cao
Rồi
ông ngâm nga bài tự dịch thơ:
Mười năm kháng chiến quả công
phu
Cải cách liền ngay hóa lũ thù
Oan này chừng có ai hay thấu
Chỉ có cha già ở tít mù!
Những
lần đọc thơ đó chỉ có mực, không chỉ là kẻ trung thành tuyệt đối mà còn là kẻ
tri âm. Rồi những điều "mục sở thị", cùng những lời thơ Cảm hoài nghĩ
cảnh bể dâu đã qua và thói đời trước mắt bằng giọng run rẩy thiếu dinh dưỡng mà
thừa ảo tưởng chân thành của ông chủ giúp mực được biết nhiều nỗi khổ nhục của
gia chủ không kém bị oan sai: vợ chồng ông phải tần tảo kiếm ăn từng bữa, trong
khi đó, thuế nông chỉ có ba tạ hai thì bị đánh lên năm tạ; thóc già nộp thuế bị
chê non nắng, bắt đem ra phơi lại; thiếu hai lạng cũng bị bắt lấy đủ, đành cho
con hớt hải chạy về nhà lấy hai lạng nếp dành Tết nộp cho xong chuyện... Những
ngày giáp hạt cả nhà ông méo mặt với bảy miệng ăn, chạy vạy gần xa hút chết...
Nhưng sau những phiền muộn, lo âu, than vãn, lòng ông bao giờ cũng lượng cả bao
dung, vẫn "Ơn Đảng, Bác trước nay là thế/ Như trời bể xiết kể cho
cùng". Ông tự khuyên mình và khuyên người "Chớ đem lòng thù
oán", mà ngược lại, "Sao bằng đoàn kết tương lân vui vầy". Mực
cảm nhận hết được điều đó qua sự trìu mến cảm thương của chủ đối với mình. Mấy
đứa trẻ nhà chủ cũng yêu quý mực, coi mực như một thành viên khăng khít của cái
gia đình bấp bênh về sinh mệnh chính trị và kế sinh nhai song tròn đầy tình
thương và đầy ắp tinh thần giáo dục cổ truyền. Chó khôn không chê chủ nghèo. Lẽ
thường là thế. Nhưng mực còn tự hào là đã được sống trong một ngôi nhà có ông
chủ mang khí phách nhà nho cao khiết, như ông từng độc thoại giữa nỗi uất hận:
Chỉ muốn nuôi dân luống đợi chờ
Cứu dân, trừ bạo chẳng lơ mơ
Di xú, di hương...thây những kẻ
Ta rồi để lại mấy vần thơ...
Tiếc
thay, trong một đợt đói dài sau đợt oan sai, khi đến cả thóc ranh, thóc kẹ,
thóc gằn cũng chẳng còn một hạt trong nhà, con lợn nhắt phải đem cân bán, thì
mực ta cũng lả dần đi vì đói, rồi ốm chết. Mực đựơc đầu thai vào một gia đình
cốt cán bần cố nông...
Thông
như sực tỉnh giấc mộng Kê vàng. Mới đó mà đã hơn một Hoa Giáp! Hóa ra, kiếp
trước của ông là một con chó mực nghèo và trung thành tại chính làng quê chôn
nhau. Mắt ông bỗng cay sè, tâm hồn chấn động. Không phải vì một mối cảm động
nào. Không phải vì sự nhục nhã. Không phải vì nỗi xót thương cho thân phận mình
hay thân phận những người chủ tốt bụng... Đúng hơn, chính là bởi tất cả những
cái đó nhào trộn dữ dội trong chiếc cối xay thời gian không phân biệt quá khứ,
vị lai, hiện tại. Cũng chính từ chiếc cối xay chẳng rõ ai đã phát minh ra này,
ông đã vô tình đúc rút được bài học nhân sinh cay đắng: sự trung thành cũng có
khi trở thành trò cười cho thiên hạ, tệ hơn, hóa ra vô nghĩa. Tuy thế, sự trung
thành gần như không pha trộn, lai tạp, đúng hơn là không suy xét của một con
chó giữ nhà tựa như một tấm gương thanh khiết giúp nó nhận rõ biết bao là sự
bất công, sự tương phản trong cái làng nó sống: giữa khi có những người như ông
chủ ấp ủ bao điều tốt đẹp cho đồng loại, từng đổ máu cho đại nghiệp Quốc gia mà
luôn luôn túng thiếu nợ nần, thì lại có không ít kẻ chỉ to mồm hô khẩu hiệu,
nhơn nhơn vu khống và vơ vét nhanh như chảo chớp, trong nhà lúc nào cũng thịt
thà bánh trái ê hề. Con cháu họ mặt mũi hý hửng, tươi tắn, khôn ngoan, không
như lũ con của người chân thành ôm bồ chữ Thánh hiền và mớ lý tưởng cao siêu
này, lúc nào cũng ngơ ngác vụng dại như cọng sắn khô, xanh mướt như tàu lá...
Thế rồi, như một thứ bản năng dần nâng lên thành triết lý não lòng, Thông đã
hoàn toàn sống trong ký ức lộn ngược của kiếp trước. Ông đã dần biết cách tạo
ra hai mặt, ba mặt, thậm chí bốn mặt của Lòng Trung Thành, ngoài ra, còn biết
lấy sự trung thành của con chó để lợi dụng, làm chiêu bài hữu hiệu trong nhiều
tình huống. Gió chiều nào theo chiều ấy chỉ là lối sống quê mùa! Trung thành
theo kiểu bám đuôi voi hít bã mía cũng cổ lỗ rồi! Và đầu thai ở kiếp người, một
con chó lên đẳng cấp Người cần biến sự Trung Thành hóa ra một thứ nghệ thuật
siêu đẳng, thế mới bõ làm kiếp người... Đó là những tiếng thầm thì, đúng hơn,
những lời kêu gào tự đáy sâu tiềm thức suốt một cuộc đời thường trực tâm niệm
"quyền lực là chiến trường" của Thông.
Thời
đại học, Thông đã phát huy được tối đa lòng trung thành và bản năng đánh hơi
của loài chó bằng việc hăng hái tham gia vào đội Thanh niên Cờ đỏ: Thông luôn
được nêu gương thành tích tóm được quả tang những đôi trai gái sinh viên ôm hôn
nhau ở xó tối, bụi cây; đặc biệt là sự thính nhạy phát hiện ra những bài thơ,
câu thơ "có vấn đề" chép tay hoặc truyền tai, các tác phẩm văn học
hay chính trị "ngoài luồng" không được đưa vào giáo trình chính thống
để cung cúc báo cáo đều đặn lên chi bộ lớp, đảng bộ khoa - trường. Chó vốn
không có khả năng diễn xuất; con người cũng chỉ số ít có được khả năng này,
nhưng Thông thì được trời thương, ban cho trọn vẹn. Khi có bạn học bị kiểm điểm
lên bờ xuống ruộng, rồi bị đuổi khỏi khoa vì tội lưu trữ, truyền bá văn chương
nghệ thuật phản động bôi nhọ chế độ, chính Thông là người duy nhất trong cuộc
gặp chia tay ôm chầm lấy người bị anh ta hại mà khóc rưng rức. Khóc thực, chứ
không cần đến Glysêrin tạo nước mắt giả mà anh bạn đạo diễn của Thông sau này
hay dùng tới (để cho khuôn mặt khi khóc đỡ méo mó phản cảm trong ống kính!).
Thông còn biết cách bày tỏ lòng trung thành và năng khiếu diễn kịch trước cả
các chị nấu bếp, khiến bao giờ anh ta cũng được dành riêng một miếng cơm cháy
chảo gang to đùng - niềm mơ ước của đa số thanh niên sinh viên cái thời mà họ
phải cố thực hiện tốc độ ăn tập thể bát/giây để khỏi ngất xỉu vì đói trên giảng
đường.
Sau
đó, Thông được cử đi thực tập sinh tại một trường đại học danh giá nước ngoài,
nhờ "những thành tích xuất sắc" mà chỉ ban lãnh đạo nhà trường nội
địa mới đánh giá được hết tầm quan trọng của chúng. Thời gian này, Thông bắt
đầu làm thơ, như một hành động tự thưởng, hơn thế, một chuyện xả hơi. Xả hơi
sau những cuộc mua bán điểm, và chạy chợ như hầu hết các lưu học sinh Việt để
mong có đôi tệp Đôla gài lưng phòng bị. Nhưng khác với những "bộ
đội"(1) Việt bình thường ở các chợ hàng hóa trời Tây, Thông còn chú ý
"đào công sự" cho sân sau, chuẩn bị chu đáo cho những cuộc "nhảy
dù" vào thế giới quyền lực sau này khi có thời cơ. Và cũng không giống các
nhà thơ khác, thơ ca đối với Thông thực ra chỉ là một phương tiện lăng-xê tên
tuổi tốt nhất, và tạo điều kiện lý tưởng đánh vào tung thâm lãnh địa của những
kẻ chuyên gây sự rắc rối trong những "vấn đề nhạy cảm". Nhưng chỉ cần
ông "hắt hơi" ra một bài thơ, hay chỉ một ý thơ nào đó là đã có một
vài nhà phê bình có số má săn đón để viết lời bình, rồi biết bao đàn em, nhà
doanh nghiệp xoắn xuýt lấy làm vinh dự được tài trợ in thơ, được tổ chức trình
diễn thơ - nhạc thật hoành tráng cho ông ở những nơi mà các thi sĩ, nhạc sĩ thứ
thiệt còn lâu mới dám mơ tới. Có người đang năn nỉ gạ xin được làm phim truyện
nhiều tập về cuộc đời của ông, với tư cách là một nhà văn hóa thời đổi mới có đóng
góp nhiều cho Đất Nước...
Và
sau bao cuộc chinh phạt tận tụy thậm chí "bảo hoàng hơn vua" vì sự
nghiệp làm trong sạch tư tưởng xã hội, Thông đã đựơc hưởng hầu hết những gì mà
tiền tài danh vọng đã mời gọi, hứa hẹn: biệt thự, xe Lesus, những chuyến công
du - hội thảo xuyên châu Âu, châu Á, hàm giáo sư, bằng tiến sĩ, và lũ đàn em
trung thành đang mở chiến dịch để Thông sẽ có cả danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân
nữa. Dường như mọi chuyện đều hanh thông, suôn sẻ, mọi con đường tới đích đang
rộng mở với Thông.
Nhưng,
ở đời ai học được chữ ngờ!
Trong
những ngày cả xã hội tựa một cơn bão từ lớn tích tụ hàng triệu nỗi lo âu, sợ
hãi, tức tối, căm giận trước thảm cảnh cá chết biển chết khắp miền Trung, có
một nhà báo trẻ đứng ra cùng một nhóm các nhà báo, kỹ sư, luật sư, MC, nghệ sĩ
trẻ dựng lên cái gọi là "Diễn đàn tìm sự thật cá chết". Đúng là một
lũ ngựa non háu đá, thích chơi trèo tự khẳng định mình mà làm tổn hại lợi ích
quốc gia một cách khủng khiếp mà chúng không hề biết! Nhưng trước khi tìm ra
được chút ít sự thật mà nhiều người đang mong đợi thì chúng bay cần phải được
một bài học về sự lễ độ, thậm chí sẽ phải lao đao suốt đời vì đã không tuân thủ
đạo đức nghề nghiệp giữa lúc vận mệnh quốc gia treo đầu đẳng! Thông bí mật chỉ
đạo mở chiến dịch để truy quét, hạ bệ bọn trẻ dám liều mạng vuốt râu hùm kia.
Đó là nghề nghiệp gia bản thành thạo của Thông. Dĩ nhiên, ông chẳng ra mặt. Chỉ
cần ông vạch ra vài cái ý cơ bản là sẽ có lâu la răm rắp thực hiện một cách bài
bản, có hệ thống lý luận vững chãi, nói chung là có học thức, trên cơ sở thả
hỏa mù bằng tất cả những gì là mode thời thượng: phản biện với ngụy biện, tự do
với dân chủ, tương tác truyền thông với hiệu ứng cánh bướm... Chỉ sau hai ngày,
một thời gian tên lửa trong cái xứ sở cái gì cũng chậm như rùa, một chiến dịch
như thế đã được tung ra trên khắp các phương tiện thông tin đại chúng. Ông chỉ
cần ngồi nhà bật laptop, nhâm nhi ly Napoleon thượng thặng mà khoái chí rung
đùi, vuốt cằm (tiếc là Thông chẳng có sợi râu nào!).
Bỗng có một Status đập vào mắt Thông:
"Này, ông Lý Thông! Chúng tôi biết là trong chiến dịch tồi tệ này, ông là
người đứng sau múa gậy chỉ đạo. Chính ông và cả gia đình ông cũng đang bị đe
dọa bởi một cái chết từ từ, thầm lặng nhưng khốc liệt đang treo trên đầu dân
tộc này, thế mà sao ông chưa tỉnh ngộ, còn giơ bàn tay dính máu để đàn áp những
thanh niên yêu nước thực sự, bằng chữ nghĩa cũng nhơ bẩn như tâm hồn ông? Thất
vọng về ông quá! Đau xót cho những người có quyền lực như ông quá!"
Thông
ném mạnh cái ly xuống đất, gầm lên, song tiếng gầm lại có gì the thé, tồi tội,
đáng thương, tựa tiếng sủa của một con chó cưng quý tộc chỉ quen được vuốt ve
chứ chưa bị mắng mỏ hoặc roi vọt bao giờ. Thông lập bập mở di động, rồi gào cho
một đàn em luôn túc trực chờ lệnh ông: "Mày... Mày... Truy tìm ngay cái
fây-búc có nic-nêm NTL! Nhanh... lên!"
Chỉ
mấy ngày sau, Stt đó đã tràn ngập thế giới phẳng, và chiến dịch lịch sử do
Thông khởi xướng, chỉ đạo mang danh mới của đám đông là "Chiến dịch Lý
Thông". Tên tuổi ông nổi như cồn, và "đá" ném vào cái tên tuổi
ấy nếu quy thành lượng vật chất chắc xây đủ mấy cái lâu đài!
Yến,
con gái út của Thông đang chuẩn bị thi tốt nghiệp phổ thông trung học. Cô bé bị
hành hạ khốn khổ trước những cái nhìn khinh thị, chế diễu, và những lời xì xầm
của bạn bè: "Này, bộ phim Lý Thông cướp công và hãm hại Thạch Sanh đời mới
bao giờ lên sóng nhỉ?" - "Xem nào, công chúa của kẻ sắp biến thành bọ
hung vì hãm hại người vô tội có gì khác người không" - "Cạch nó ra
nhé, kẻo mang vạ vào thân. Bố nó là kẻ gắp lửa bỏ tay người đấy" - "Ô, thế ra lớp mình cũng có hậu duệ của
Gia Ve và Lý Thông cơ à?"... Bọn trẻ thời nay, dù có bị "bịt mắt bắt
dê" để nhồi sọ bao điều ngớ ngẩn, hay bị lôi cuốn bằng đống trò kiểu
"Tinh thần thể dục" của Nguyễn Công Hoan, cũng đã bắt đầu biết quan
tâm đến thời cuộc theo cách cốt lõi và chân thực nhất có thể - chứ không chỉ
theo định hướng của ông thầy và cha mẹ nữa.
Nhưng
bọn trẻ của cái lớp 12A đó không ngờ nổi rằng, cùng với dư luận xã hội, chúng
sẽ vô tình phạm một tội ác: đẩy Yến đến cái chết tức tưởi, thảm thương. Cô bé
chịu đựng sao nổi hàng trăm ngàn mũi dùi chĩa vào cha mình, và cũng không thể
nào chấp nhận nổi cha mình đã là kẻ đốn mạt như thế. Em tìm đến sự giải thoát
tiêu cực như hầu hết những người có lòng tự trọng song yếu đuối và bất lực. Ước
nguyện cuối cùng của em vỏn vẹn: "Bố
mẹ tha lỗi cho con. Con là đứa con bất hiếu. Song con không thể chịu đựng nổi
nữa. Bố đã làm gì mà để cả xã hội khinh ghét, phỉ nhổ như thế? Con tin là bố có
lý do chính đáng của mình. Nhưng bằng trí óc non nớt, con lại nhận thấy những
người lên án bố có lý - cái lý cần thiết cho cộng đồng. Mong bố thực sự nghĩ
tới bọn trẻ chúng con... Vĩnh biệt bố mẹ. Khi con chết, bố mẹ hãy đưa con về
quê. Con gái bất hạnh của bố mẹ ".
Mẹ
Yến đã gần phát điên, gào thét, cào cấu chồng kịch liệt. Còn Thông đã dìm mình
trong hàng lít rượu tây rượu ta để mong xoa dịu vết đâm tử thương vào tim mà ý
thức tỉnh táo duy nhất còn nổi lên được phều phào: "Trời ơi, ta đã bị quả
báo thật rồi sao?".
Thông
định rời con chó đá, ra mộ con gái để tâm sự, thành khẩn tạ lỗi với nó. Nhưng
đôi chân ông đã trở nên nặng trịch. Không có giọt rượu nào nữa vào lúc này, sao
tâm trí ông lại quay cuồng, điên đảo. Bỗng dưng, ông cảm nhận được đến tận cùng
cái mát lạnh của nền đất nện quen thuộc ngày xưa... Bất chợt văng vẳng bên tai
ông mấy câu hoài cảm của ông chủ cựu binh - nho gia: "Di xú, di hương... thây những kẻ/ Ta rồi để lại mấy vần thơ".
Rồi, như hầu hết những người Việt thực sự xưa - nay vào lúc hệ trọng hay nguy
nan nhất, ông bất giác hướng tâm về đức Phật: "Cầu xin đức Phật, cho con
trở lại làm kiếp con mực ngày xưa... Một kiếp bình an, dù bần hàn song thanh
thản, không có thù hằn, đố kỵ, độc ác, với lòng trung thành nguyên thủy thuần
hậu nâng đỡ cho hồn người..."
Dường
đấng cao xanh cũng hiểu được ước nguyện chân tình của Thông. Toàn thân ông dần
hóa thành một con chó đá. Có điều, nó không mang dáng hình của con chó đá cũ,
mà tạc vào không gian một con chó sói căng mình lên, nhe nanh uất hận tru về
nơi hoang dã...
Các ngôi chùa Việt thường có hai tượng hộ
pháp Kim cương Thiện - Ác. Tại một ngôi nhà cổ bình dị ở một làng quê vốn nghèo
xác và đang kiệt quệ kia, giờ đây đang hiện diện hai con chó đá cũng mang biểu
tượng Thiện - Ác như vậy để bảo vệ phần âm đức, và mong răn dạy cho người đời
chút bài học về Tình thương và Ân nghĩa đang mất dần đi.
Hà Nội, cuối tháng 6/2016
(Nhà văn - Đạo diễn Điện ảnh)
----
1.
Tiếng lóng chỉ những người Việt từng lăn lóc buôn bán ở các chợ hàng hóa tại
các nước Đông Âu, Liên Xô (cũ)
----
© Tác giả giữ bản quyền.
Cập nhật theo nguyên bản của tác giả gởi từ Hà Nội ngày 19/11/2016
Cập nhật theo nguyên bản của tác giả gởi từ Hà Nội ngày 19/11/2016
Xin Vui Lòng Ghi Rõ nguồn VanDanViet Khi Trích Đăng Lại.
_______________________________________________
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét